【材料一】

韓振峰：理論自信在“四個自信”中的地位與作用

來源：人民網-人民論壇

原標題：理論自信在“四個自信”中的地位與作用

理論自信指的是黨對作為自己指導思想的馬克思主義、中國特色社會主義理論體系的自覺信仰和堅定信念。理論自信包括對理論自身的科學性充滿信心，對理論自身的實踐效果充滿信心，對理論自身的發(fā)展前景充滿信心。在“四個自信”框架體系內，理論自信為道路自信提供理論指導，為制度自信提供思想支撐，為文化自信提供精神引領。

理論自信就是對中國特色社會主義理論體系的積極認同、自覺信仰和堅定信念

理論自信，指的是人們對自己所信仰的理論的一種積極認同、堅定信奉和執(zhí)著追求。理論自信一般體現在以下三個方面。

其一，對理論自身的科學性充滿信心。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特征相結合的產物，它是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時俱進的科學理論體系。馬克思主義理論的真理性決定了中國特色社會主義理論體系的科學性。

其二，對理論自身的實踐效果充滿信心。理論來源于實踐，同時又反過來指導實踐。中國特色社會主義理論體系來源于我國改革開放和社會主義現代化建設實踐，同時這一理論形成后又成為指導我國改革開放和現代化建設的科學指導思想。

其三，對理論自身的發(fā)展前景充滿信心。堅持與發(fā)展馬克思主義是有機統一的。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，是當代中國的馬克思主義。隨著我國改革開放和社會主義現代化建設事業(yè)的不斷深化，中國特色社會主義理論體系也不斷得到豐富和發(fā)展。

由此看來，我們黨所講的理論自信，就是對馬克思主義科學理論的堅定自信，是對馬克思主義中國化理論成果的堅定自信，尤其是對當代中國的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系的堅定自信。

理論自信是道路自信、制度自信和文化自信的思想引領和行動指南

理論自信與道路自信、制度自信、文化自信是一個有機的統一體，它們共同構成了中國特色社會主義存在與發(fā)展的內在邏輯，體現了中國共產黨對堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的堅定信念和堅強信心。

那么，理論自信在“四個自信”整體框架中處于一個什么地位、發(fā)揮什么作用呢？要搞清楚這個問題，首先需要我們簡略分析一下“四個自信”的內在邏輯結構。

道路自信是根本。道路決定命運，道路決定前途。中國特色社會主義道路是實現中華民族偉大復興的必由之路。道路自信為理論自信、制度自信和文化自信奠定堅實的實踐基礎，離開道路自信，理論自信、制度自信和文化自信就成了無源之水和無本之木。

理論自信是引領。中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學理論。中國特色社會主義理論體系為中國特色社會主義實踐提供理論指導，理論自信是道路自信、制度自信和文化自信的思想引領和行動指南。

制度自信是保障。中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度。制度自信為道路自信、理論自信和文化自信提供堅實的體制依托和制度保障。

文化自信是支撐。中華文化是中華民族獨特的精神標識，是我們黨領導人民推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的強大精神力量。文化自信為道路自信、理論自信和制度自信提供堅實的文化基礎和雄厚的精神支撐。

在“四個自信”整體框架體系內，理論自信具有特別重要的地位和作用。首先，理論自信為道路自信提供理論指導。中國特色社會主義理論來源于中國特色社會主義偉大實踐，但是這種理論一旦形成就成為指導實踐的“偉大工具”，沒有科學理論的指導，中國特色社會主義實踐就可能走彎路、走偏路、走邪路。其次，理論自信為制度自信提供思想支撐。中國特色社會主義制度雖然是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢和強大自我完善能力的先進制度，但是這一制度的科學運行和不斷完善離不開科學理論的正確指導和思想支撐。再次，理論自信為文化自信提供精神引領。中國特色社會主義理論是中國特色社會主義先進文化的思想內核，它為先進文化發(fā)展提供科學的理論指導和堅強的精神引領。離開科學理論的指導和引領，社會主義文化就會失去精神靈魂、迷失前進方向。

堅持理論自信的關鍵環(huán)節(jié)

在推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現中華民族偉大復興中國夢的征程上，需要有中國特色社會主義理論的科學指導和思想引領。堅持中國特色社會主義理論自信，需要正確把握好以下幾個關鍵環(huán)節(jié)。

第一，堅持理論自信必須解決好真懂真信的問題?！白孕拧笔且浴罢娑嫘拧睘榛A的，習近平總書記強調：“馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領域，涉及歷史、經濟、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的?！睂@樣一個博大精深的科學理論體系，我們必須認真學習，深刻領會，牢牢把握，自覺踐行。

第二，堅持理論自信必須自覺運用科學理論來指導實踐。學習中國特色社會主義理論就是為了更加自覺地運用這一科學理論來指導實踐。中國特色社會主義理論體系集中體現了當今世界和當代中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨繼續(xù)勵精圖治、開拓進取的行動指南。我們必須自覺運用中國特色社會主義理論體系指導實踐，努力開拓中國特色社會主義事業(yè)新局面。

第三，堅持理論自信必須把堅持和發(fā)展馬克思主義結合起來。習近平總書記指出：“堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂?！睘榇?，我們必須把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統一起來，自覺運用馬克思主義尤其是中國特色社會主義理論來研究新情況、解決新問題，不斷結合新的實踐推進馬克思主義理論創(chuàng)新。

最后，堅持理論自信必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，自覺同形形色色的錯誤思潮劃清界限。科學理論是在同各種錯誤思潮斗爭中發(fā)展起來的，堅持馬克思主義、堅持中國特色社會主義理論自信，就必須堅決抵制和反對各種歪曲、篡改和否定馬克思主義和中國特色社會主義理論的錯誤思潮，自覺抵制西方各種錯誤思潮的滲透，抵制國內各種歷史虛無主義、文化復古主義和極端個人主義等錯誤思潮的侵襲，堅持弘揚馬克思主義和中國特色社會主義理論主旋律，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進。

（作者為北京交通大學馬克思主義學院院長，中國馬克思主義與文化發(fā)展研究院常務副院長、教授、博導）

【注：本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務費（北京交通大學）重大培育項目“習近平治國理政思想研究”階段性成果】

【參考文獻】

①習近平：《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》，2016年7月2日。

②習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年5月19日。

【材料二】

人民要論：黨內政治文化的破與立

陳家興

來源：人民網－人民日報

從黨的十八屆六中全會開始，習近平同志在多個重要會議上都著重強調了黨內政治文化建設問題。如何正確認識和把握這一重大命題？如何有效涵養(yǎng)黨內政治文化？堅持破立結合是一個有效抓手。

全面從嚴治黨需要在政治文化上正本清源

有什么樣的政治文化，就有什么樣的政治生活、政治生態(tài)。習近平同志指出：“黨內政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態(tài)具有潛移默化的影響。” 一段時間以來，黨內存在這樣那樣的問題，從根本上講是政治文化出了問題。只有在政治文化上正本清源，才有良好政治生態(tài)，才能實現干部清正、政府清廉、政治清明。提出加強黨內政治文化建設，是全面從嚴治黨的正本清源之舉，體現了以習近平同志為核心的黨中央對共產黨執(zhí)政規(guī)律認識的不斷深化、對黨的建設規(guī)律認識的不斷深化。

全面從嚴治黨，治標任何時候都不能松勁，必須猛藥去疴、重典治亂，但歸根到底要治本。只有正心修身、涵養(yǎng)優(yōu)秀政治文化，才能守住為政之本。政治文化尤其是作為其內核的政治價值和政治倫理，對人產生的是內在約束力，形成的是“不想腐”的內生效應。推進全面從嚴治黨，最終要回到文化的意義上，以理想、信念、價值、操守、倫理等文化的力量砥礪廣大黨員、干部的先進性、純潔性，激發(fā)全黨的凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力。從這個意義上說，加強黨內政治文化建設是思想建黨的一項核心任務。

黨內政治文化廣博深厚，如何系統建設？從黨內存在的問題和我們黨所肩負的使命看，加強黨內政治文化建設應注重破立結合。一方面，不破除那些庸俗腐朽的政治文化，不鏟除那些頑癥痼疾的病灶，不挖出那些深入骨髓的矛盾和問題，不揭出皮袍下面藏著的“小”來，就不足以動搖一些人庸俗腐朽思想的根基，不足以觸動他們接受先進、純潔的政治文化。另一方面，作為一個在13億多人口大國長期執(zhí)政的大黨，要帶領人民同心共筑中國夢，必須確保這支隊伍的先進性、純潔性，旗幟鮮明地倡導先進純潔的政治文化，旗幟鮮明地確立正確的價值觀和倫理準則。如此，方能為廣大黨員、干部樹立鮮明的價值標桿，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。

有重點的“破”才能劃出底線

從現實情況看，黨內政治文化主要存在以下幾個方面的突出問題，亟待我們全力以赴地“破”。

特權意識。一些黨員、干部的特權思想、特權意識比較嚴重。在十八屆中央紀委二次全會上，習近平同志對此提出過嚴厲批評，強調我們共產黨人決不能搞封建社會那種“封妻蔭子”“一人得道，雞犬升天”的腐敗之道。特權意識說到底是一種封建腐朽的政治文化，以為當官就會有特殊待遇，就能在資源配置中撈到好處、攫取各種私利，所謂“當官不發(fā)財，請我都不來”。世界上一些大黨老黨之所以出現這樣那樣的問題，特權意識是一個重要原因。

官僚習氣。習近平同志對官僚主義有生動的畫像，主要是脫離實際、脫離群眾，高高在上、漠視現實，唯我獨尊、自我膨脹。有的調研坐著車子轉、隔著玻璃看，有的當“三拍干部”，有的官氣十足、獨斷專行，老子天下第一，老虎屁股摸不得。盡管在反“四風”的大勢下，一些人表面上有所收斂，但官本位思想仍然很嚴重，骨子里官氣重、官僚味濃；枝去掉了，但根還在。只有在這些政治文化病根上動手術，才能讓領導干部少些官僚習氣、多些公仆情懷。

家長心態(tài)。習近平同志指出：“有的領導干部喜歡當家長式的人物，希望別人都唯命是從，認為對自己百依百順的就是好干部，而對別人、對群眾怎么樣可以不聞不問，弄得黨內生活很不正常?！币恍┑胤胶筒块T的“一把手”喜歡搞家長制、一言堂，想問題剛愎自用，做決策獨斷專行，辦事情一個人說了算。當了“一把手”就想“一把抓”，不容許別人插足。別人提意見，就認為是挑戰(zhàn)自己的權威；指導工作，沒摸清情況就指手畫腳；為群眾辦事，不聽群眾意見，喜歡為民做主。其思想根源就在于封建腐朽的等級觀念、家長心態(tài)。

圈子文化。習近平同志一針見血地指出：“有的干部信奉拉幫結派的‘圈子文化’，整天琢磨拉關系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關系、套套近乎，看看能抱上誰的大腿?！边@種圈子文化的結果就是搞山頭主義、拉幫結派、團團伙伙、任人唯親、排斥異己。它派生出三種不良文化心態(tài)：其一是依附心理，有的人習慣拜碼頭、找靠山，搞人身依附，把對組織的感恩變成對個人的感恩，把黨的干部變成某個人的“家臣”。其二是阿諛心態(tài)，面對上級擺不正心態(tài)，喜歡阿諛奉承、逢迎拍馬、拉拉扯扯、吹吹拍拍、奴顏婢膝。其三是江湖習氣，不問原則、不講是非，以所謂“俠義”為上，以擺平搞定為準，唯“老大”馬首是瞻。

好人主義。習近平同志強調：“決不允許出現底下問題成串、為官麻木不仁的現象！不能事不關己、高高掛起，更不能明哲保身。自己做了好人，但把黨和人民事業(yè)放到什么位置上了？如果一個地方腐敗問題嚴重，有關責任人裝糊涂、當好人，那就不是黨和人民需要的好人！你在消極腐敗現象面前當好人，在黨和人民面前就當不成好人，二者不可兼得?！爆F在，有的人搞官場術，當“不倒翁”，講私情不講黨性、講關系不講原則，一味充當好人，信奉你好我好大家好，對什么人都說好，對什么事都說不錯，工作中只栽花、不插刺，決不得罪人，拿制度、原則、規(guī)矩作交易，搞投桃報李。這種好人主義，是不良政治文化的一個典型表現。

厚黑心理。習近平同志對“兩面人”的問題作出過深刻揭示：有的修身不真修、信仰不真信，很會偽裝，喜歡表演作秀，表里不一、欺上瞞下，說一套、做一套，臺上一套、臺下一套，當面一套、背后一套，手腕高得很；有的公開場合要黨員、干部堅定理想信念，背地里自己不敬蒼生敬鬼神，篤信風水、迷信“大師”；有的口頭上表態(tài)堅定不移反腐敗，背地里對涉及領導干部的問題線索不追問、不報告；有的張口“廉潔”、閉口“清正”，私底下卻瘋狂斂財。這種口是心非的“兩面人”，慣常運用的就是厚黑心理，其政治文化根源就是庸俗腐朽的厚黑學。

潛規(guī)則思維。習近平同志批評有的地方和部門明規(guī)則名存實亡、潛規(guī)則大行其道，強調要立明規(guī)則，破潛規(guī)則，在黨內形成弘揚正氣的大氣候。黨內出現的形形色色的潛規(guī)則，根源于潛規(guī)則思維。有的人把規(guī)則當手電筒，照別人不照自己；把制度當畫墻上掛，不敬畏制度、不遵守制度，信奉只有潛規(guī)則才能行得通，總想找關系、走后門。于是，有跑官要官、買官賣官、拉票賄選的，有搞行賄受賄、權錢色交易的，有各管一攤、互不干涉的，有官官相護、包庇縱容的。凡此種種，消解了黨內規(guī)則、規(guī)矩、制度、紀律，扭曲了黨內政治生態(tài)。

以上這些庸俗腐朽的政治文化，對一些黨員、干部產生著深層次的、潛在的影響。一旦外在的約束有所松懈，它們就可能在一些人的內心萌動，重新瘋長出野草來。加強黨內政治文化建設，只有結合具體實際和表現形態(tài)，有針對性地“破”、系統地“破”，才能為全面的“立”奠定基礎。

有鮮明的“立”才能樹起標桿

加強黨內政治文化建設，根本的是堅定文化自信。習近平同志指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”先進純潔的黨內政治文化，是中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的集中體現。為什么中華文明能經受住無數危機和災難，即使在近代遭遇西方文化的劇烈沖擊仍能浴火重生，生生不息、綿延至今，成為世界上唯一沒有中斷的文明？為什么中國共產黨在20世紀登上歷史舞臺后，就使中國革命的面貌煥然一新，進而指引一個古老的東方大國涅槃重生、走向復興？為什么社會主義中國能夠在一窮二白的基礎上搞建設、用幾十年時間走完西方發(fā)達國家上百年的路，走近世界舞臺中央？這三個重大問題，需要黨員、干部深入思考和回答。回答了這三個問題，我們就有更堅定的文化自信。有了中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養(yǎng)，我們的信仰信念就能夠深沉而執(zhí)著。

加強黨內政治文化建設，關鍵是倡導和弘揚共產黨人價值觀。共產黨人價值觀是黨內政治文化的核心。我們所強調的“立”，就是要深入提煉、概括、總結中國共產黨人在革命、建設、改革進程中形成的價值觀，為廣大黨員、干部樹立鮮明的價值標桿。應當看到，中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化中有相當多的價值理念為廣大黨員、干部所尊信，成為廣大黨員、干部行為的先導。諸如天下為公、為政以德、以民為本、清正廉潔、居安思危、知行合一、實事求是、公道正派、艱苦奮斗、改革創(chuàng)新、光明磊落等等，都深刻影響著廣大黨員、干部的思想和行為，成為我們提煉共產黨人價值觀的重要源泉。

同時也應看到，價值觀必須簡潔明了、易記易懂。比如管仲把“禮義廉恥”概括為“國之四維”，儒家把“仁義禮智信”概括為做人的基本道德，后來又把“孝悌忠信禮義廉恥”概括為八德。這些言簡意賅的“元概念”，對中國人的觀念和行為產生了深遠影響，至今仍為人們所記誦踐行。提煉共產黨人的價值觀，也應高度概括提煉若干“元概念”。這就要求我們對影響廣大黨員、干部的價值觀念進行歸納、總結和提煉。只有進行科學的、高度的提煉，共產黨人價值觀才易于為廣大黨員、干部接受，才能對接黨員、干部的思想和行為實際，以春風化雨、潤物無聲的方式，讓廣大黨員、干部內化于心、外化于行。

價值觀的高度凝練不易，價值觀的涵養(yǎng)和踐行更不易。文化的發(fā)展往往需要積十幾年甚至數十年之功，才會真正產生不可逆轉的影響力，逐漸內化為人們的血脈和基因。只要我們以共產黨人價值觀為核心，堅持不懈、久久為功，大力推進黨內政治文化建設，黨內政治生態(tài)的土壤就會得到持續(xù)改良，我們黨就能永葆先進性純潔性，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。

《 人民日報 》（ 2017年05月18日 07 版）

(責編：楊麗娜、謝磊)

【材料三】

真學實做踐行“四個合格”

福建省委常委、組織部長 王寧

推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化

“兩學一做”學習教育是全面從嚴治黨的基礎性工程。習近平總書記強調，要把思想政治建設擺在首位，堅持用黨章黨規(guī)規(guī)范黨員、干部言行，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，引導全體黨員做合格黨員。推進學習教育常態(tài)化制度化，要保持足夠的定力、長期的追求，用行動體現信仰信念的力量，用實干實效踐行“四個合格”。

在真“學”實“做”上深化拓展。“兩學一做”，基礎在“學”，關鍵在“做”。推進常態(tài)化制度化，必須堅持這個基本要求，更加注重融入日常、抓在經常。在“學”上深化拓展。對黨員干部來說，學黨章黨規(guī)、學系列講話，不是一陣子的事而是一輩子的事，要在持續(xù)學、深入學、跟進學上下功夫。學黨章黨規(guī)，要聯系自身的思想和工作實際，把尊崇黨章、遵守黨規(guī)的要求落到實處。學系列講話，要堅持讀原著、學原文、悟原理，把握好蘊含其中的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，把握好貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法，更好用以統一思想、武裝頭腦，指導工作、規(guī)范行為。學習教育雖然不分批次、不劃階段、不設環(huán)節(jié)，但還是要有經常學、長期學的安排，否則容易搞虛了、走過場。各級黨組織要認真制定學習計劃，明確具體的學習內容、學習任務和學習方式，做到年度有安排、月月有計劃。在“做”上深化拓展。中央明確提出，“做”的要求，就是做到“四個合格”。踐行合格黨員標準，是長期的政治要求，今天合格不等于以后合格，一時合格不等于永遠合格。黨員干部都要以“四個合格”為參照系，主動對照、時時檢視，真正在信仰信念、紀律規(guī)矩、修身律己和責任擔當上強起來。各級黨組織要列出“不在組織、不像黨員、不起作用、不守規(guī)矩”等不合格表現的負面清單，讓黨員對照這些問題去檢查、去整改。

抓住領導干部這個“關鍵少數”。堅持領導帶頭、以上率下，是開展學習教育的重要經驗。各級領導機關、領導干部要發(fā)揮示范帶動作用，努力在學習教育中走前列、當表率。要做帶頭學習的表率。凡是對普通黨員的學習要求，各級領導干部都要首先做到，同時更進一步、學深一層。要把學黨章黨規(guī)和學系列講話更好地貫通起來，帶著信念學、帶著感情學、帶著使命學、帶著問題學，不斷提高理論素養(yǎng)和解決問題的能力。特別是在學系列講話上，要聯系自身的崗位、職責、使命，深刻把握講話彰顯的崇高政治理想、鮮明人民立場、強烈歷史擔當、堅定文化自信、實干務實作風和科學思想方法、工作方法，真正做到思想認同、政治看齊、行動緊跟。要帶頭做合格黨員、合格領導干部。帶頭踐行“四個合格”標準，帶頭旗幟鮮明講政治，帶頭強化黨性修養(yǎng)，帶頭嚴格自律，帶頭擔當負責，在促進改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作中當先鋒。要嚴格執(zhí)行雙重組織生活制度，強化組織觀念，對黨忠誠老實，在涉及重大問題、重要事項時，按規(guī)定如實向組織請示報告?？匆粋€領導干部是不是合格，作用發(fā)揮好不好，關鍵看行動，看“做”得怎么樣。要積極探索管用辦法，開展領導班子和領導干部蹲點調研，把干部的日常表現搞清楚、弄明白，對表現好的干部，要表揚鼓勵；對表現不好的干部，要批評教育，促進大家爭當合格黨員、合格領導干部。

發(fā)揮先進典型引領和激勵作用。先進典型是鮮活的價值觀、有形的正能量。要把學習、宣傳先進典型，作為“兩學一做”常態(tài)化制度化的重要抓手，引導黨員見賢思齊，使學先進、趕先進、當先進成為時代風尚。廖俊波擔任政和縣委書記期間，以“背石頭上山”的勁頭，帶領當地干部群眾實干苦干，累計減貧3萬多人，使政和連續(xù)3年進入全省縣域經濟發(fā)展“十佳”。他心系群眾，把群眾當親人，用心用情為群眾辦實事、解難事，在老百姓中留下了好口碑。他倡導實干作風，“能在現場就不在會場”，經常晚上開會、半夜趕路，常年奮戰(zhàn)在急難險重工作一線。他把“肝膽干事、干凈做人”作為自己的座右銘，從不為自己和親屬謀取私利，愛人工作27年，至今仍然堅守在教學第一線。廖俊波同志的事跡非常感人、非常實在，是我們最現實、最生動、看得見、摸得著的榜樣。要把廖俊波先進事跡和精神納入學習教育的重要內容，組織開展“學習廖俊波，爭做合格黨員”主題實踐活動，引導黨員干部對照先進、查找差距，在基層撲下身子做實事。要注意挖掘和選樹群眾身邊的先進典型，用身邊人、身邊事教育黨員，營造學習先進、崇尚先進、爭當先進的良好氛圍，不斷凝聚向上向善的正能量。

切實加強基層黨支部建設。黨支部建設，是最重要的基本建設。每個黨員的日常學習、日常活動都在支部。抓好黨支部，才能抓好學習教育。要牢固樹立黨的一切工作到支部的鮮明導向，注重把思想政治工作落到支部，把從嚴教育管理黨員落到支部，把群眾工作落到支部，不斷夯實黨的組織基礎。“三會一課”是加強黨員學習教育和日常管理的基本制度安排。這方面，不少地方進行了積極探索。有的黨支部組織黨員“重溫入黨誓詞”，有的運用古田會議會址、谷文昌紀念館等紅色教育基地，開展黨性教育，等等，實際效果比較好。推進學習教育常態(tài)化制度化，要把“兩學一做”納入“三會一課”，作為基本內容固定下來、堅持下去。要突出政治學習和教育，突出黨性鍛煉，定時間、分專題組織黨員集中學習，做到有主題、有討論、有收獲，著力提升黨員思想理論水平和黨性修養(yǎng)。要堅持黨員領導干部講黨課制度，各級黨委（黨組）書記每年至少為基層黨員上一次黨課，講黨課要貼近實際、有的放矢。開展支部主題黨日活動，是黨內經常性教育的有效載體。主題黨日活動關鍵是要選好題目，強化政治性、體現莊重感，讓黨員從中得到鍛煉、受到熏陶，增強對黨組織的歸屬感。要落實好組織生活會和民主評議黨員制度，讓黨員定期進行“黨性體檢”，開展批評和自我批評，經常打掃思想灰塵。特別是要引導年輕黨員加強政治歷練、政治能力訓練，懂得黨的組織生活是什么樣、該怎么過。

完善解決問題的長效機制。學習教育是為了解決問題，推進“兩學一做”常態(tài)化制度化，必須強化問題意識、問題導向，完善查找和解決問題的長效機制，推動思想問題和實際問題一起解決，新問題和老問題一起解決，個性問題和共性問題一起解決，黨組織問題和黨員問題一起解決。衡量學習教育成效，關鍵看黨員干部的精神狀態(tài)，看推動改革發(fā)展的效果。要通過學習教育，進一步提振干部干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，激發(fā)內生動力，增強責任擔當，在本職崗位上建功立業(yè)，在為民服務中展示先鋒形象。要加強正向激勵，建立健全一線考核、容錯糾錯、能上能下等制度機制，為敢于擔當的干部擔當，為敢于負責的干部負責，讓敢擔當、敢作為在干部隊伍中蔚然成風。

【材料四】

中國理論的世界意義

來源：人民網-人民論壇

原標題：中國理論的世界意義

辛鳴：中國理論自信背后是世界觀和思維方式的優(yōu)勢

理論自信最后還落在世界觀和方法論上。

西方理論，包括西方中心論、歷史終結論等，其背后的潛臺詞是，人類社會的發(fā)展只能有一種模式，只能有一個中心，整個世界是圍繞西方展開的。近現代以來，西方是宗主國，其他地方是殖民地；20世紀全球化過程中，西方享受全球市場的資本增值，其它國家為西方提供原材料和勞動力。所以整個世界是不平等的，也不能是平等的。在這個過程中，西方通過所謂“普世價值”把西方的價值推向全世界，不是出于價值觀的偏好，而是基于利益的驅使。

但是中國有不同的世界觀，這一世界觀根植于五千年的文明傳承。習近平總書記提出“人類命運共同體”，整個世界不論大國小國，都是整個人類命運共同體中不可分割的一部分，任何一部分的缺失都是命運共同體的缺憾。中國倡導文明的多樣化，認為并不是只有中國好，而是“各美其美，美美與共”；不是只有一家獨大，而是豐富多彩的百花園。所以，習近平總書記講，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化、甚至企圖以自己的文明取而代之”；“歷史反復證明，任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災難”。這樣的價值理念，改變了人們對世界的認識和構想，讓世界更加豐富多樣，不再是西方資本主義化的一元狀態(tài)。

中國五千年的文明對世界的貢獻，體現在世界觀的貢獻、方法論的貢獻，思維方式的貢獻，這是理論最深層的東西?！拔镏积R，物之情也”；“和實生物，同則不濟”。和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的。如果萬物萬事都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進步也就停止了。也正因為這一點，習近平總書記提出，“中國共產黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”。我們的理論，不僅對中國社會有意義，對整個世界都是有價值的。

西方的“普世價值”號稱對世界都管用，但事實上，普世價值只是西方一些國家區(qū)域性適用的價值，西方想把自己的價值向全世界推廣，導致其他國家的動蕩不安。中國強調“特色”，這“特色”背后反而更具有公共意義和普遍性。因為這一特色看似是中國著眼于自身發(fā)展，實際上遵循了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，體現了世界發(fā)展的客觀要求。號稱“普世”的并不普世，宣稱“特色”的反倒具有公共性，這一“悖論”的背后其實是思維的高下之分。

許耀桐：中國特色社會主義理論體系的世界意義

改革開放近40年來中國共產黨先后推出了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀以及治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，這些理論總起來，也就是稱為“中國特色社會主義理論體系”。中國特色社會主義這一新的理論體系，毋庸置疑具有世界的意義。早在2004年，喬舒亞·庫珀·雷默就提出“北京共識”，他把中國理論對于世界的意義概括為三個方面：第一，艱苦努力、主動創(chuàng)新和大膽試驗；第二，堅決捍衛(wèi)國家主權和利益；第三，循序漸進、積聚能量。其中雷默認為，創(chuàng)新和試驗是“北京共識”的靈魂，體現了解決問題應因事而異，靈活應對，不求統一標準。盡管雷默所說的中國理論的世界意義尚不深刻全面，但重要的是，他和越來越多的人認識到，中國理論是有其世界意義的。

在我看來，中國特色社會主義理論體系的世界意義可以歸結為以下三個方面。

一是對于社會主義國家的意義。眾所周知，自馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學社會主義學說以來，社會主義和資本主義都已成為世界性的潮流，越來越多的國家嘗試著走向社會主義。在1917年俄國社會主義革命勝利后的半個世紀中，世界上出現了以蘇聯為首的包括中國在內的15個社會主義國家。遺憾的是，“蘇聯模式”的社會主義具有致命弊端，最終導致了傳統社會主義的失敗。在社會主義陷入低谷的時候，唯有中國奮起改革，成功地開辟了具有中國特色的社會主義道路，使社會主義獲得新生。因而，中國特色社會主義理論體系對于其他社會主義國家如何更好地堅持社會主義、實現社會主義，具有重要啟發(fā)和借鑒作用。

二是對于資本主義國家的意義。中國特色社會主義理論體系之所以能夠推動中國的改革發(fā)展并且取得改革和發(fā)展的成功，說明這個理論體系完全有助于中國經濟的快速發(fā)展和生產力水平的提高，有助于人民生活水平的提高和增進幸福感，有助于增強國家責任、提高效率和完善國家制度。今天，西方國家普遍陷入經濟停滯或低速徘徊、濫用民主和無效率的困境，以致弗朗西斯·福山批評西方國家缺乏問責機制和治理效率，可以從中國獲取經驗。這樣的經驗正如鄧小平曾經說過的，“集中力量辦大事”是中國社會主義制度的特點和優(yōu)勢。中國實行集體領導和民主集中制，能為國家制定長遠的發(fā)展規(guī)劃，并且具有強大的動員組織能力，保證盡快落實重大規(guī)劃，完成重大任務。

三是對于不發(fā)達國家的意義。世界上還有不少經濟文化落后的國家，它們原以為都要向西方國家學習，走西方國家的道路，在碰壁之后發(fā)現，應破除迷信，像中國那樣走自己的發(fā)展道路。那么，在它們走自己的發(fā)展道路的過程中，由于和中國有著相似的國情，中國致力于消除貧困，更加強調公平正義，努力建設一個富強民主文明和諧的現代化國家，對它們也就更具有示范性和吸引力。

胡家勇：中國“漸進式改革”創(chuàng)造世界經濟“增長奇跡”

理論的重要價值，在于它對實踐的引領和由此而產生的客觀效果。中國特色社會主義政治經濟學是中國改革開放和經濟發(fā)展的重要理論指南。改革開放近40年來，我國經濟體制改革和經濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，充分彰顯了中國特色社會主義政治經濟學的巨大實踐價值。

從經濟體制改革來看，從20世紀50年代末開始，傳統社會主義國家相繼步入經濟體制轉型進程，這一進程涉及到近30個國家、覆蓋全球近30%的人口，形成20世紀規(guī)模最為宏大、影響最為深遠的改革浪潮。改革有兩種截然不同的方式：一種方式是以中國為代表的“漸進式改革”，在堅持社會主義制度和不驟然打破原有體制的基礎上，通過逐漸引入、培育市場經濟因素，最終完成經濟體制的轉型；另一種方式是以俄羅斯和東歐國家為代表、以“華盛頓共識”為理論基礎的“激進式改革”，即在盡可能短的時間內，通過同時推進產權私有化、市場自由化和宏觀經濟緊縮，來一步到位地實現經濟制度和經濟體制的轉型，這常被稱為“休克療法”。各個國家無論選擇何種改革方式，初衷都是要擺脫經濟困境、實現繁榮富裕。從這一初衷出發(fā)來審視改革的效果，以中國為代表的“漸進式改革”要明顯優(yōu)于“激進式改革”，并得到世界范圍內越來越廣泛的認可和贊許。

從經濟發(fā)展看，改革開放近40年來，中國經濟持續(xù)、高速增長，創(chuàng)造了世界經濟“增長奇跡”。據世界銀行資料，自上世紀90年代至2015年，中國經濟以接近10%的年均速度增長。近幾年經濟增速雖然有所下降，但仍保持在6.7%（2016年）以上的水平，仍然是世界經濟增長的重要引擎。2010年，中國超過日本，成為僅次于美國的第二大經濟體。經濟的高速增長帶來了經濟、社會的巨大進步，其中最重要的成就是經濟實力的跨越式提升和貧困人口的大量減少。據中國社會科學院和國務院扶貧辦聯合發(fā)布的《中國扶貧開發(fā)報告2016》，1981年至2012年，中國貧困人口減少了7.9億，占全球減貧人口的71.82%；由于中國的發(fā)展成就，全球人類發(fā)展指數提前2年實現2014年計劃目標。按照中國扶貧攻堅計劃，到2020年，現有全部貧困人口將擺脫貧困，并將全面建成小康社會。據世界銀行估計，中國將在2030年前的某個時刻邁入高收入國家行列，并在經濟規(guī)模上超過美國。

周永生：中國外交秉持互利共贏原則，從不強加于人

近年來，中國的外交觀念、外交倡導不斷推陳出新，彰顯了一個崛起和發(fā)展中的大國厚積薄發(fā)、一路開拓的趨勢，推動中國外交日趨走向成熟，也讓國際社會耳目一新。

中國的外交理論和外交理念，浸透了中國傳統文化的精神。中國的傳統文化博大精深，它以儒釋道的思想為核心，以儒釋道醫(yī)武等為支柱，對當代中國外交產生了深遠的影響。中國傳統文化的魅力、中華民族古老的“和”的精神，在中國外交理念中獲得了充分的體現，在新時代又呈現出嶄新的內容。

中國外交理論的創(chuàng)新也同樣具有這種特色。2013年10月，在中國周邊外交工作會議中，習近平主席提出了“親誠惠容”的外交理念，其中的“惠”“容”也是中國傳統文化的精髓?！盎菔┯谌恕薄坝腥菽舜蟆?，都是中國傳統文化倡導的精神所在。中國傳統文化在世界文化的歷史進程當中，以其高品質的內涵和獨特性，久遠地對人類社會的進步發(fā)揮著自己的獨特魅力和影響。而西方國家的當代外交，往往缺乏中國這樣獨特的文化內涵和深厚的文化底蘊，如現實主義的外交理論，主要是一種實用主義的外交，有它實用的一面，但是也經常暴露出諸多弊端，就長遠的效果而言，負面的影響和作用往往較大。

近年來，中國提出了建立地區(qū)命運共同體、人類命運共同體的概念。全球化浪潮席卷世界，只有謀求人類的相互協調與協作、相互依存、相互開放、相互讓利、和平相處，共同進步、共同繁榮、共同發(fā)展，才能夠實現人類的可持續(xù)繁榮。建立人類命運共同體在相當的歷史時期內還無法完全實現，還僅僅是一個構想的藍圖，但是，它已經為未來人類的前進指明了一個大的方向和路徑。各國相互之間，必須摒棄過去那種相互間的惡性競爭乃至于戰(zhàn)爭，而進行相互之間的協調與合作，各方的利益才能夠得到相對的保證，并且獲得共同的提高，從而形成一個共贏的局面。

西方國家的現實主義外交政策，盡管也強調世界和平與繁榮，但在選取的路徑上，更多地強調民主和平論、西方市場經濟的繁榮論、自由的美好論等，而忽略了各個國家不同的歷史淵源、文化基礎、經濟發(fā)展水平，以及政治體制上的差異，一味地強調以西方的標準作為普世的價值觀，這樣就難免帶有并不能夠適合各個民族國家自身發(fā)展的特性。中國外交政策倡導宏大的遠景目標，同時也注重現實合作的基礎，這樣的基礎就是平等、自愿、互利互惠、雙贏和共贏。這種做法和倡導往往具有較大的吸引力，但是也有一定的弱點：由于缺乏強制的規(guī)范性和契約性，約束力不強，合作的狀態(tài)比較松散，前進的動力有時不足。

中國在對外關系實踐當中，從來不把本國的意志強加給外國，而是本著平等的原則、協商的精神、互利共贏的目標，推進自身的政策。因此，中國的外交并不像西方推行的價值觀外交那樣，以自身的實力或者強力的滲透，壓迫對方做出改變。2014年5月21日，中國國家主席習近平在亞洲相互協作與信任措施會議上海峰會上發(fā)表題為《積極樹立亞洲安全觀，共創(chuàng)安全合作新局面》的主旨講話，提出并全面闡述了共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀，倡導和引導在新的國際環(huán)境和國際視野之下，各國對安全新的認識、新的界定、新的原則。中國的這些理念和觀點，從來不強加于人，而重在倡導和引導。是在以柔性的方式，促使對方國家和國際社會接受自己的觀點。并且，這種認識一旦可行，中國就會長期堅持，鍥而不舍。

中國率先垂范，幫助落后的發(fā)展中國家進行工業(yè)化的建設、現代化的發(fā)展。不僅大量減免非洲國家的債務，還提供大量的資金援助，幫助非洲國家建立電網、跨國公路和鐵路、現代化的通訊設施，建立起現代化的工廠和基礎設施等，幫助非洲實現可持續(xù)發(fā)展。習近平主席強調：“發(fā)展同周邊國家睦鄰友好關系是我國周邊外交的一貫方針。要堅持睦鄰友好，守望相助；講平等、重感情；常見面，多走動；多做得人心、暖人心的事，使周邊國家對我們更友善、更親近、更認同、更支持，增強親和力、感召力、影響力。要誠心誠意對待周邊國家，爭取更多朋友和伙伴?！边@段話表明，習近平主席把親戚鄰里相處的關系，擴大到了國家關系之中。以親朋鄰人之心境和行為來對待周邊的國家，有利于迅速拉近同周邊國家的關系；以親近人心的行動，帶動國家之間的緊密合作；以人之常情，帶動國家之間的關系。西方大國在同發(fā)展中國家打交道的過程當中，經常以實力壓人，不顧發(fā)展中國家人民的感情，強行推動對自己有利而可能損害發(fā)展中國家利益的政策。