_{試論在對未成年人的}

_{思想道德建設中滲透健全人格教育}

（此文榮獲城廂區(qū)舉辦的未成年熱思想道德建設理論研討會論文評選一等獎）

莆田第五中學心理健康老師     蔡艷香

在這個大地復蘇、陽光普照大地，所有的一切都呈生機勃勃的迎春之際，在校園里發(fā)生了一起令人發(fā)指，又使人痛惜的事情：云南大學的馬加爵同學在宿舍里連續(xù)四天殺害自己的同學。案件最終以馬加爵在海南被捕而告終。至此，似乎應該告一段落。因為人們的疑問終于可以得到了解答，公安人員終于松了一口氣，被害人的父母也覺得自己的孩子終于可以瞑目，然而，事情真得可以就這樣結(jié)束了嗎？這個案件所帶來我們的，不僅僅是震驚、惋惜、痛心，更應該有反思與行動。在馬加爵所交代的作案過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他殺人的動機僅僅是因與同學發(fā)生小摩擦，但事實并非如此，任何行為都是由他深在的思維根源和成長歷程決定的。我們從馬加爵的成長歷程中，可以發(fā)現(xiàn)，他性格的內(nèi)向與孤僻，正由于這種性格使他與周圍的人不能融洽相處，這種人際關(guān)系又使他陷入了挫敗感與痛苦，內(nèi)向的性格又使他無處傾訴，種種苦悶藏在心中，慢慢地使馬加爵的心理狀態(tài)一步步地滑向極端，性格上的缺陷日益突出，他的心理已經(jīng)處于一種極度的扭曲狀態(tài)。

 這幾年，在我們稱為圣潔的凈土中，不食人間煙火的未成年學子里也發(fā)生了很多起讓我們費解同時又是可以找到根源的驚人事件，使我們不得不關(guān)注我們未來的接班人：未成年人，他們是怎么了。在這一起起血案中，我們可以看到這個共同點：他們都擁有一個畸形的人格，這不得不引起我們深思，我們的教育在對我們國家的未來——未成年人的思想教育建設中，我們?nèi)鄙賹ξ闯赡耆诉M行健全人格的教育。

人格一詞，意義頗為籠統(tǒng)，迄今為止尚無統(tǒng)一的定義，大致可以分為三類：（一）指人品，與性格同義，這是最廣義的解釋；（二）指權(quán)利義務主體的資格，這是法律意義上的解釋；（三）指人的個性，這是從心理學角度作出的解釋。這一領域的解釋在心理學史上又主要分為五大流派：①以弗洛伊德、萊格為代表的精神分析學派；②以阿德勒、埃里克萊為代表的社會—文化學派；③以奧爾波特、卡特系為代表的特質(zhì)論派；④以斯金納、多拉德果勒為代表的學習論派，⑤以凱利、羅杰斯、馬斯洛為代表的存在——人本主義派。綜合各家的共同之處，可以得到人格一詞一般意義上的解釋，即指一個人對內(nèi)外環(huán)境的刺激所特有的反應方式和行為模式。在心理學領域里使用人格這一術(shù)語，則指個性中除能力以外的部分，包括需要、動機、興趣、愛好、態(tài)度、氣質(zhì)、價值觀、人際關(guān)系，亦即與社會行為有關(guān)的心理特質(zhì)的總和。著名心理學家馬斯洛對健全人格作了全面分析，以自我實現(xiàn)者的理論提出了許多標準，這些標準具有心理、倫理、性格、能力標準的多重性，較好地反映了當代對健全人格的全面需求和多樣化人的呼喚。

我國的人格教育，擁有很長的歷史和獨具的特色，中國傳統(tǒng)文化中有著鮮明的倫理傾向。許多典籍中貫穿強烈的道德教誨，充滿對理想人格的設計。這一方面的突出體現(xiàn)主要有儒家的理想人格的固形和外化，即“內(nèi)圣外化”追求內(nèi)在道德與外在事歷的和諧統(tǒng)一，是儒家推崇的最高人格境界。儒家的理想人格是指智力（知）、仁、勇（“知、仁、勇三者，天下達德也“）。這種理想人格在古代中國社會中占主導地位的人格模式，儒家的人格教育途徑，主要有盡心、養(yǎng)性、知天、節(jié)制、寡欲、養(yǎng)浩然之氣、格物致知、誠意正氣、教化與陶治、家教、家訓。我國對理想人格或健全人格往往從審美的角度加以把握。健全人格表現(xiàn)為一種美的人生意境，這種評價不僅是一種事實判斷，也是一種價值判斷，同時也是一種美學判斷。健全人格教育可以挖掘人生的美學底蘊，健全人格表現(xiàn)出一種和諧的意境。

從中外的對于人格教育的論述，可以理解為健全人格就是一個人對內(nèi)外環(huán)境刺激所表現(xiàn)的反應方式和行為模式與社會相互和諧的意境，健全人格是各種人格特征的完備結(jié)合。

根據(jù)國內(nèi)外的研究，可以從三個方面概括健全人格的特點。

     第一，內(nèi)部心理和諧發(fā)展。他們的需要和動機、興趣和愛好、智慧和才能、人生觀和價值觀、理想和信念、性格和氣質(zhì)都向健康的方向發(fā)展。他們的內(nèi)心協(xié)調(diào)一致，言行統(tǒng)一，能正確認識和評價自己的所做所為是否符合客觀需求，是否符合社會道德準則，能及時調(diào)整個體與外部世界的關(guān)系。一個人如果失去他的人格內(nèi)在統(tǒng)一性，就會出現(xiàn)認識扭曲、情緒變態(tài)、行為失控等問題。

     第二，人格健全者能夠正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼。這樣的人在人際交往中顯示出自尊和他尊、理解和信任、同情和人道等優(yōu)良品質(zhì)。友誼使人開朗、熱情和坦誠。而缺乏友誼的人，在情緒上往往有很大困擾，輕則產(chǎn)生恐懼、焦慮、孤獨，重則產(chǎn)生疑、嫉妒、敵對、攻擊的心態(tài)和行為。對那些嫉妒心強的人，很難想象他們能在互惠的基礎上與人合作；傲慢自大的人也絕不會虛心地傾聽別人的意見。人格健全者，在日常交住中既不隨波逐流，也不孤芳自賞，能夠使自已的行為與朋友、同事、同學協(xié)調(diào)一致。

第三，人格健全者能把自已的智慧和能力有效地運用到能獲得成功的工作和事業(yè)上。他們在學習、工作中被強烈地創(chuàng)造動機和熱情所推動，并能和他們的能力有效地結(jié)合起來，從而使他們勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，經(jīng)常有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所革新，有所建樹。他們的成功，往往又為他們帶來滿足和愉悅，并形成新的興趣和動機，使他們的生活內(nèi)容更加充實。

人格品質(zhì)不是天生就有的，而是通過后天環(huán)境影響和教育熏陶逐漸形成的。我國從古代起就注重從儒家方面對人們進行人格教育，所以在古代的中國社會里面，在有受過教育的未成年人從小就會表現(xiàn)出謙謙有禮，盡心受教化和陶治，很有一番君子之味，而今天就像有位教授在接受記者采訪時說撰寫《人格修養(yǎng)要論》一書的寫作沖動始于對現(xiàn)實國民人格的評判和思考。他說，人類文明發(fā)展到今天，人格修養(yǎng)問題已成為全球教育注重的問題，我們可以看到如下以下的一些現(xiàn)狀：有些同學為一些小事與同學發(fā)起爭斗，而且行為非常殘暴，攻擊的目標都是很有致命性后果的地方；有些同學把吃完的東西扔到人家的房子上面；有些同學借了別人的東西，不會說謝謝；有些同學在車上踩了別人的腳，不會說道歉；這所有的一切都是讓我們呼吁健康人格教育，呼吁在對未成年人的思想道德建設中滲透對健康人格教育，試想一個學生靈魂不健康，人格不健全，即使有最優(yōu)秀的成績又有什么用，因此學校在抓升學率，抓學生的學習成績，抓智育的同時，不要忽略了人格教育。在上世紀年代開始，素質(zhì)教育的呼吁浪潮一波通過一波，作為素質(zhì)教育的重要方面——人格教育，在我們急于提高素質(zhì)教育內(nèi)涵的時候，我們又怎么可以忽視呢，所以在教育工作中，兩個文明即物質(zhì)文明（成績）及精神文明（思想）也得兩手抓，兩手都要硬，這才是學校教育的真諦所在。

人格教育同時是時代的要求，當今社會充滿激烈的競爭，勇于探索、善于競爭、富于創(chuàng)造、積極進取，有協(xié)作精神和承受挫折、勇于適應新環(huán)境等是知識經(jīng)濟時代對現(xiàn)代化人才規(guī)格的基本要求。信息技術(shù)的革命、知識學習的革命，不斷對人才提出挑戰(zhàn)。教育要面向現(xiàn)代化，面向未來，面向世界，就必須有一大批素質(zhì)優(yōu)良、人格健全的人來為未來的現(xiàn)代化作出貢獻，為中國的未來添磚加瓦，因此，在對未成年人的思想道德教育中滲透人格教育也是學校教育中的重要內(nèi)容。在這方面北京大學第一位校長蔡元培先生可以說是“先知先覺”，他在本世紀即提出“國民教育以養(yǎng)成共同健全人格為根本方針”。目前，許多國家的教育研究中心已從“智力開發(fā)”轉(zhuǎn)向“人格培養(yǎng)”。

那我們要怎樣在對未成年人的思想教育中滲透健全人格教育呢？

一建立一個有利于健全人格形成的社會環(huán)境。

我們說一個人的發(fā)展受遺傳、教育、環(huán)境的三大要素的影響。同樣，一個人的人格形成主要受社會環(huán)境即教育的影響，我們經(jīng)常看到這樣一個奇怪的現(xiàn)象：學生在學校大都受“為人誠實的教育”，但為何走向社會后很多人違背了這一做人的基本準則，變成“知”“行”不一的雙重人格呢。這是因為社會的利益導向了問題。誠實的人看到虛偽的人由于虛報成績“升職”、“獲利”，而自己卻因為誠實“吃了虧”就會自我調(diào)節(jié)，轉(zhuǎn)向虛假。如果這個社會是以誠實、公平、信任作為基本原則，作為社會競爭的途徑，那么，這個社會就會培養(yǎng)出健全人格的人才來。

二建立一個“真、善、美”的教育環(huán)境。

軍事上能“兵不厭詐”、“聲東擊西”，“真”和“假”之間有一種目標相融的統(tǒng)一性，然而教育上的“真”和“假”之間卻是一種水火不容的對立關(guān)系。立于“真”，方有“善”，也才會有真正意義的“美”。而我國的人格教育正在面臨“假”的侵蝕：做給廣大教師觀摩學習的“反復排練”、中看不中用的種種“時裝表演型”公開示范課；課堂中拿腔做調(diào)、嘩眾取寵的所謂“民主”；貌似啟發(fā)引導，實則暗示或告白學生答案以求舉出“森林般的小手”的所謂“啟發(fā)”；不管教學對象，湊合做個樣子便收場的所謂“討論”；分數(shù)至上，升學率至上，投機鉆營，徇私舞弊。這樣的一種氛圍、環(huán)境怎么可能會培養(yǎng)健全的人格呢？隨著我們進入世界貿(mào)易組織，越多地參與國際競爭，國際上那種要求公正、信譽等這樣的環(huán)境要求我們的教育要創(chuàng)建一種“真、善、美”的教育環(huán)境，只有這樣通過耳濡目染、言傳身教的環(huán)境里去培養(yǎng)未成年人求真崇善，產(chǎn)生信仰、建立正確的人生觀，具有健全的人格。

三加強中小學心理健康教育。

中小學心理健康教育的總目標是：提高全體學生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學生樂觀、向上的心理品質(zhì)，促進學生人格的健全發(fā)展。因此，人格教育是心理健康教育的一個重要方面，要想建立一個健康的人格，就得加強心理健康教育。黨中央國務院發(fā)布的《關(guān)于進一步加強和改進未成年人的思想道德建設的若干意見》中強調(diào)要加強心理健康教育,培養(yǎng)學生良好的心理品質(zhì)。所以可以從心理健康教育方面對未成年人進行人格教育方面的培養(yǎng)。心理健康教育利用心理學的知識來了解影響人格方面的因素，然后從這些影響因素來進行教育。人格反映了一個人的基本精神面貌，我們可以從人的氣質(zhì)、性格、能力方面著手進行改變，以影響人格，進行健全人格的培養(yǎng)。

人格教育是未來社會教育的傾向，培養(yǎng)一個個具有健全、完美情操的人格、能夠適應國際競爭的這樣的人才，就要在對未成年人的思想道德建設中滲透健全人格教育，讓我們未成年人繼續(xù)繼承與發(fā)揚我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以更豪邁的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

參考資料:    中國基礎教育網(wǎng)

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